El mes de marzo tercero del calendario gregoriano, y el primero de la primavera. Su nombre deriba del Marte (dios de la guerra y la fertilidad de la tierra)y este mes estaba como primero segun el calendario romano.

La piedra tradicional de este mes es la aguamarina y la hermatita ( eran usadas como amuletos por los soldados romanos), las flores de marzo son el jacinto y el junquillo.

Diócesis de San Diego busca evitar juicios por abuso sexual
By Por ALLISON HOFFMAN
The Associated Press
El Centro Pastoral Diocesano de San Diego el martes 27 de febrero de 2007. La diócesis católica de San Diego se declaró en bancarrota para evitar de momento los juicios por al menos 140 demandas por presunto abuso sexual de sacerdotes.
Lenny Ignelzi
El Centro Pastoral Diocesano de San Diego el martes 27 de febrero de 2007. La diócesis católica de San Diego se declaró en bancarrota para evitar de momento los juicios por al menos 140 demandas por presunto abuso sexual de sacerdotes.
El Centro Pastoral Diocesano de San Diego el martes 27 de febrero de 2007. La diócesis católica de San Diego se declaró en bancarrota para evitar de momento los juicios por al menos 140 demandas por presunto abuso sexual de sacerdotes.

La diócesis católica de San Diego se declaró en bancarrota para evitar los juicios alentados por al menos 140 demandas por presunto abuso sexual de sacerdotes.

La solicitud de protección bajo las leyes de bancarrota fue presentada ante la corte federal de quiebras en la noche del martes, unas horas antes de que comenzara el primer juicio en un tribunal de San Diego. Las peticiones de protección amparadas en el Capítulo 11 suspenden automáticamente los procedimientos judiciales.

En una carta colocada en el portal de la internet de la diócesis, el obispo Robert Brom dijo que la diócesis tomó la decisión porque "los primeros fallos de juicios en favor de algunas víctimas podrían mermar los recursos de la diócesis y de seguros de manera que no quedaría nada para otras víctimas".

En su pedido de quiebra, la diócesis dijo que tenía 95,7 millones de dólares en propiedades y otros 60,4 millones de dólares en activos líquidos, incluyendo acciones, bonos y cuentas operativas.

La diócesis de San Diego es la quinta en Estados Unidos que recurre a la protección de bancarrota al verse presionada por una serie de demandas por presuntos abusos sexuales. Con casi un millón de fieles, es la más grande del país.

Los funcionarios de la diócesis y los abogados de los demandantes no pudieron llegar a un acuerdo durante dos días de negociaciones que terminaron el lunes en un tribunal de Los Angeles.

La diócesis llamó a los abogados de los demandantes el martes en la mañana para realizarles una oferta "final y mejor", dijo Micheal Webb, abogado de la diócesis. Se negó a detallar cuánto dinero había ofrecido la Iglesia, pero dijo que el monto era mayor al de otros acuerdos alcanzados en otras diócesis del país.

"Cuando lo rechazaron, no nos quedó otra opción", expresó Webb.

Los abogados de los demandantes dijeron que la cantidad de dinero que la Iglesia les ofreció no era suficiente porque la diócesis tenía más demandas que otras jurisdicciones.

Acusaron también a la Iglesia de presentar la solicitud de quiebra para mantener bajo secreto información embarazosa.

"Durante tres años, le dijeron a la gente que querían llegar a un acuerdo, que querían ser transparentes", expresó John Manly, abogado de un demandante cuya demanda irá a juicio en abril. "Pero cuando quedó en claro que la verdad saldría a luz a través de un jurado investigador, buscaron impedir que las víctimas fueran compensadas y se conociera la verdad".

En su presentación, la diócesis no menciona los nombres de los litigantes que presentaron demandas de abuso sexual. Dijo que había pedido incluir esos detalles en un documento lacrado.

El juicio cuyo comienzo había sido previsto para el miércoles surgió por las acusaciones de una mujer de que un sacerdote la obligó a mantener relaciones sexuales en su oficina parroquial en 1972, cuando ella tenía 17 años.

Se preveían otros tres juicios más adelante de numerosas víctimas que alegan que la diócesis protegió a los sacerdotes que cometieron abusos sexuales, trasladándolos de parroquia en parroquia.

La diócesis tiene 98 iglesias y 50 colegios.

Las otras diócesis que han solicitado la protección de la quiebra son las de Davenport, Iowa; Portland, Oregón; Spokane, Washington; y Tucson.

El paganismo Slavo

La primera referencia a los eslavos en la historia escrita la hace en el siglo VII el historiador bizantino Procopio de Cesarea, en cuya Bellum Gothicum (La Guerra de los Godos) describía las creencias de cierta tribu eslava meridional que había cruzado el río Danubio con dirección al sur en sólo dos días. Según Procopio, estos eslavos adoraban a un único dios, señor de todo, que portaba el relámpago y el trueno y aunque el historiador no menciona explícitamente el nombre del dios, queda claro que esta descripción corresponde con Júpiter. Nosotros hoy en día lo interpretamos como Perun. Asimismo, menciona la creencia en varios demonios y ninfas (como por ejemplo las vilas), pero sin llegar a añadir más nombres.

La Crónica Primera es una importante obra que contiene valiosas referencias a las creencias paganas de los eslavos orientales. La crónica trata sobre la historia del primer estado eslavo oriental y, a pesar de que fue redactada a principios del siglo XII, contiene referencias y copias de documentos más antiguos, además de describir hechos anteriores al Bautismo de Kiev. Dos dioses, Perun y Veles/Volos, son los mencionados en el texto del tratado que firmaron los gobernantes paganos de los eslavos orientales y los Emperadores Bizantinos a principios del siglo X. Más tarde, el cronista Néstor describe el panteón estatal introducido por el prícipe Vladímir en 980, donde estaban representados Perun, Dazhbog, Stribog, Simargl y Mokosh. En el Códice Ipatiev de la Crónica Primera se menciona a Svarog, a quien se compara con el dios griego Hefesto. Asimismo, son muy interesantes los pasajes del relato épico de los eslavos orientales, El Cantar de las Huestes de Ígor, donde se hace referencia a Veles, Dazhbog y a Jors. Este relato fue escrito presumiblemente a finales del siglo XII, aunque aún hay controversia sobre la autenticidad de esta obra.

Los documentos escritos más numerosos y ricos pertenecen al paganismo de los eslavos occidentales, en especial de las tribus polabianas y veletianas, que fueron cristianizadas a la fuerza a finales del siglo XII. Los misioneros y sacerdotes germanos que lucharon contra las creencias paganas dejaron fé de los antiguos sistemas mitológicos que ayudaron a destruir. Sin embargo, se cuidaron de las "mentiras piadosas" y se esforzaron en mostrar a los eslavos paganos como unos bárbaros idólatras y sangrientos. Como ninguno de estos misioneros se molestó en aprender la lengua eslava, sus crónicas son una mezcla de valiosa información, errores, confusiones y burdas exageraciones.

Entre las obras más importantes se incluye una crónica escrita por Thietmar de Merseburg a principios del siglo XI, quien hizo una descripción de un templo en la ciudad de Riedegost (Radagast)dedicado al gran dios Zuarasic (Svagorich). Según este autor, este lugar se contaba como el sancta sanctorum de las tierras de los eslavos paganos, siendo Svagorich su deidad más importante.

Otro documento de gran valor es la Chronica Slavorum (Crónica de los Eslavos), escrita a finales del siglo XII por Helmold, un sacerdote germano, que menciona al "demonio" Zerneboh (Chernobog), al dios Porenut, a la diosa Siwa, a algunos dioses sin nombre cuyas estatuas tenían múltiples cabezas y finalmente al gran dios Svantevit, a quien se adoraba en la isla de Rügen y que era, según Helmold, el más importante de los eslavos occidentales.

El tercer documento y sin duda el más importante proviene del cronista danés Saxo Grammaticus, quien en su Gesta Danorum (La Gesta de los Daneses), describió la guerra llevada a cabo en el año 1168 por el rey danés Valdemar I contra los Wendos de Rügen, la conquista de su ciudadela en el cabo Arkona y la destrucción del gran templo de Svantevit que allí se había edificado. Saxo describió meticulosamente el culto a Svantevit, sus ritos y la enorme estatua de cuatro cabezas erigida a su nombre, así como el resto de dioses policéfalos de las otras tribus eslavas: Rugiewit, Porewit y Porentius.
Viktor Vasnetsov: bogatyr.
Viktor Vasnetsov: bogatyr.

La cuarta fuente en orden de importancia la componen las tres biografías del obispo guerrero germano san Odón, quien a principios del siglo XII realizó numerosas expediciones militares y pastorales en las regiones bálticas donde moraban tribus eslavas. Según el manuscrito, el dios eslavo más importante era Triglav, cuyos templos en la ciudad de Szczecin eran tenidos por oráculos de renombre. En las ciudades de Wolgast y Havelberg se adoraba al dios Gerovit, en realidad una corrupción de Yarovit, una deidad eslava posiblemente idéntica a Yarilo en el folclore eslavo oriental.

Para mañana El Paganismo Celta.

hoy se celebra segun el calendario pagano el dia del dios ares, señor de la guerra y tempestades! ritual en el que sacrificaban algunos prisioneros de guerra. ares o marte eran el patron de roma.

Tambien se celebra sabbatu y muuuy importante el dia de la diosa tierra! hoy es un dia muuuy especial para que estes en un lugar donde exista full naturaleza. arboles pajaros, rios, ella se encargara de limpiar tus energias ortorgandote muuuuchaaa salud!

Báltico
El Cristianismo no se extendió en los países bálticos hasta finales de la Edad Media. Ello ha permitido la pervivencia de muchas tradiciones populares de raíz pagana. En el siglo XX se inició un movimiento de recuperación de los antiguos dioses. En Lituania el movimiento recibe el nombre de Romuva (de una palabra del pruso antiguo que quiere decir "Templo"), mientras que en Letonia se denomina Dievturiba'.

Los seguidores de la religión nativa lituana escogieron el nombre "Romuva" en 1920, en honor del santuario prusiano báltico llamado Romuva. Que se situaba en la tierra de Nadruva (cerca de Chernahovsk, en la región de Kaliningrado).

Romuva significa Templo o Santuario, así como Espacio Interno. Los seguidores son llamados romuviai o romuvitas. También se les llama Sentikiai, que significa, viejos creyentes.

Laima y Temyna son las dos más grandes diosas desde tiempos inmemorial. Laima es la amada Madre Divina, que protege la vida humana. Laima es invocada para que conceda suerte (su nombre significa suerta). Temyna es la querida Madre Tierra, que protege la vida animal y vegetal. Es tanto el vientre como la tumba, y los lituanos le oran al levantarce en la mañana y acostarce en la noche.

El Templo Romuva Prusiano estableció a Dievas, Perkunas y Velnias como los tres principales dioses. Dievas es el Dios del Cielo, viviendo en la cima de la Montaña Celestial. Proetege y guía el trabajo agrario. Es invocado para ayudar a los nesecitados. El cristianismo usó el nombre "Dievas" para identificar a su propia deidad. Perkunas es el Dios del Clima y las Montañas que enarbola la justicia. Velnias es el promiscuo y truculento Dios así como el Dios de la Muerte. El cristianismo aplicó el nombre "Velnias" a su Satán.

La religión báltica lituana tiene muchas otras deidades. Desde la Edad Media, muchos seguidores de la religión báltica han manifestado la creencia de que hay un sólo Dios manifestado como varios dioses y diosas. La gente puede fácilmente confiar en las varias personificaciones y formas de la divinidad, y escoger el seguir las imágenes que les agradan. Esto ocurrió tanto en Lutuania como en Latvia. Aún más, algunos seguidores de la religión báltica lituana recientemente igualaron esta divinidad abstracta con la Vida.

Celebraciones

Krikötas: Es la más importantes celebración lituana. Una celebración de vida. Se realiza con bebés recién nacidos. El bebé es bañado con deseos por una vida sana y buena fortuna.

Vestuvës: Es el festival matrimonial de tres días. A través de una serie de bellos rituales antiguos, una muchacha y un chico se vuelven adultos, dejan sus familias, y conforman una nueva. Los participantes envocan a los dioses y les desean salud, prosperidad y fortuna.

Ðermenys y Laidotuvës: son las ceremonias funerales. Los vivos colocan al fallecido lejos, y colocan libaciones con la oración: "A donde tú vas, iremos nosotros". Kalëdos: Es una de las principales fiestas agrarias. El inicio del año con el Solsticio de Invierno, el 25 de diciembre. La gente visita a sus vecinos y amigos, comparten comida, queman el árbol de Yule, y realizan predicciones para el año nuevo. Evidentemente, la similitud con la celebración de Yule de otros paganos, particularmente wiccanos es notoria.

Pusiauþiemis: conmemora el medio invierno, el primero de marzo.

Uþgavënës: simboliza el final del invierno. La gente se viste con disfraces sobrenaturales y se adentra en los campos para alejar al invierno con ruido, danzas, trucos y alimentos.

Velykos: celebra el Solsticio de Primavera, conmemorando la nueva vida al intercambiar retoños y huevos decorados con símbolos mitológicos.

Jorë y Samboriai: celebran las primeras frutas y granos respectivamente.

Rasa ó Kupolinë: el Solsticio de Verano, la gente camina por los campos recolectando hiervas que serán bendecidas esa noche. Los jóvenes mantienen vigilias toda la noche. En la mañana, el rocío se recolecta por propósitos medicinales. Rugiø ðventë: en el adentrado verano, se celebra el final de la cocecha. Dagotuvës: se realiza con la siembra de invierno. Ambas celebraciones agradecen los regalos y la protección de los dioses.

Vëlinës: conmemora la muerte y es realizado en el mes de octubre, culminando el 1 de noviembre (al igual que el Samhain wiccano). Los muertos son recordados, y se les invita a cenar con los vivos. Los "sodas" son móbiles que cuelgan de las mesas para cenar, en ofrecimiento a los muertos.

Kûèios: la víspera del Solsticio de Invienro, la culminación del año. En preparación, todos deben reconciliarce con cualquiera con que hayan tenido problemas, y se deben perdonar las deudas. La familias se reúnen a conmemorar la unión entre vivos y muertos. Se realizan ritos de adivinación sobre el año nuevo, y todos se bendicen, deseándose suerte, prosperidad, salud y sabiduría. Las celebraciones lituanas son una tradición ininterrumpida desde tiempos antiguos. El cristianismo y el bolchevismo soviético intentaron infructíferamente erradicarlas. Aunque (como usualmente ocurrió en toda América y Europa), las fiestas tomaron identidades cristianas en tiempos de persecución, la naturaleza no cristiana de las celebraciones es evidente.

seguiremos con mas tendencias

La palabra Neopaganismo es el conjunto de movimientos espirituales modernos inspirados en formas de religiosidad anteriores al Cristianismo.

La palabra pagano significa en el habita en la pagis (aldeas) y es un sinonimo de lo simple y lo sencillo.

tendencias

Wicca

La Wicca fue creada por el ocultista inglés Gerald Gardner durante la década de los 50 del siglo XX. En sus libros, Gardner aseguraba haber sido iniciado en un conventículo secreto por brujas que habían heredado la antigua religión tras siglos de persecución por parte de las iglesias cristianas. Estas afirmaciones de Gardner se basaban en las investigaciones sobre la brujería que habían realizado Margaret Murray y Charles Godfrey Leland. Sin embargo, las conclusiones de Murray y Leland han demostrado carecer de fundamentación histórica y antropológica.

Un análisis de la estructura, simbología y ritual de Wicca revela la influencia clave del Hermetismo y el Ocultismo occidental del siglo XIX y principios del XX, particularmente la Orden Golden Dawn y el misterioso Aleister Crowley.

La teología de la Wicca gardneriana puede definirse como un biteísmo. Sus principales deidades son denominados La Diosa o La Señora (expresión divinizada de la Tierra) y El Señor o Dios Astado (inspirado principalmente en Cernunnos, antiguo dios céltico de la caza). Su símbolo principal es la estrella de cinco puntas llamada pentáculo, que representa los cuatro elementos de la naturaleza (aire, fuego, tierra y agua) más el espíritu. Se rinde culto a sus dioses usando el pentáculo de forma que una de las puntas, la que representa el espíritu, está dirigida hacia arriba. Esta estrella, así como la entera religión, no tiene relación directa con la que se suele usar, invertida, para representar lo que hoy se conoce como satanismo.
A finales de los años 60, la Wicca tradicional gardneriana comienza a difundirse en Estados Unidos, particularmente en ámbitos contraculturales y feministas.
Dado el énfasis que Wicca ponía en la imagen femenina de la divinidad y el rol predominante de las sacerdotisas, el feminismo radical norteamericano encontró en Wicca una alternativa al Cristianismo patriarcal contra el que se rebelaban. Ello hizo que la Wicca norteamericana derivase hacia un monoteísmo femenino, en el que la Diosa asumía la predominancia y el Dios C Astado de los bosques se convertía en un elemento puramente funcional y secundario. Esto llegó a un extremo en los cultos Diánicos, exclusivos de mujeres, donde se prohíbe a los varones el hacerse miembro de la comunidad.

Es una religión seguida mayoritariamente por gente amante de la naturaleza, esencialmente habitantes de núcleos urbanos. Sus fiestas principales están situadas en tramos equidistantes del año, celebrando tales fiestas en relación con cada estación solar del año.

"Tomado de wikipedia"

mas adelantes las demas tendencias

bienvenidos al blog para los nuevos paganos! hoy 25/02/2007, no se celebra nada segun las tradiciones paganas. para mañana sera un dia muuy especial ya que es la sagrada celebracion del dia de pentagrama! aquel mal interpretado simbolo de las 5 puntas tomado erroniamente por algunas religiones como el simbolo del mal o lo demociaco.

este simbolo antiguo que representa originalmente la fusion de lo femenino y masculino ademas de los elementos y la espiritualidad , de la naturaleza! si eres uno de los que lo lleva mañana puedes usar sus cualidades con mayor poder

hola estoy intentando hacer un blog hacerca de las culturas y religiones que engrosan el neo paganismo, esta en elaboracion